Retorno al pasado

Más importante que obtener el poder total es crear las condiciones institucionales para consolidar la democracia

Índice de los Editoriales de Periódicos

1. El Día: Evo y los potosinos

2. Bajo el Penoco, El Día: Qué impertinencia

3. Los Tiempos: Retorno al pasado

4. El Deber: La confrontación cambia de escenario

5. La Razón: Moral a prueba

6. Cambio: Foro para la esperanza

7. La Prensa: Con los ojos vendados

8. El Diario: Economía en estadísticas y realidad nacional

9. El Mundo: Pausa

10. Opinión: El Gobierno reacciona con mentalidad anacrónica ante sus propias reformas

11. Clarín, Argentina: Un avance hacia la recuperación del INDEC

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El Día: Evo y los potosinos

Los potosinos querían tener a Evo Morales frente a frente. Hace mucho que lo ven sólo por televisión, en su avión, junto a Chávez, Castro y otros líderes extranjeros, hablando del medioambiente en Europa, mandándole cartas a Barack Obama preocupado por la Ley Arizona, insultando a Estados Unidos por las bases en Colombia y también defendiendo a Irán. Lo ven inaugurando canchitas y en las infaltables reuniones con los cocaleros, pero muy pocas veces cuando se presenta un problema en el país.

Los potosinos no querían que les pase lo mismo que a los indígenas del oriente, que se cansaron de esperarlo en la carretera mientras marchaban. En una ocasión, el presidente Morales estuvo a sólo unos kilómetros de ellos, pero prefirió jugar un partido de fútbol con sus seguidores en San Ramón, mientras los originarios permanecían en El Puente, provincia Guarayos. Al cabo de varias semanas de padecer frío y enfermedades volvieron a sus comunidades resignados a seguir mascullando su miseria.

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Los potosinos ya no quieren hablar con los ministros de Evo Morales porque ya los conocen. Hay algunos que se especializan en ver “alzamientos armados” cada vez que se produce un descontento popular. Otros son capaces de acusar de “vendidos a Usaid” a los mismos dirigentes que el día anterior recibían su asesoramiento. Ni siquiera reclaman al Vicepresidente, siempre ocupado en diseñar leyes, en buscar la forma de fortalecer un Estado ausente de los problemas, de las soluciones y de las propuestas, delirando con la figura de un héroe de caricaturas que levanta su espada y afirma que “ya tiene todo el poder”. Y es que los potosinos no comen leyes. Las leyes ni siquiera sirven para tapar los huecos del Cerro Rico, que se cae a pedazos junto con las ilusiones que tenían por “el cambio” los habitantes del departamento más pobre y más rico de Bolivia y que por eso mismo representa la gran paradoja de este país.

Empezar “el cambio” en Potosí hubiera sido la mejor prueba para las supuestas bondades de la revolución y descolonización que propone el Gobierno. Pero los potosinos tal vez nunca imaginaron que el Presidente les diga que él no tiene la culpa de sus problemas y que en lugar de atenderlos decida viajar este sábado a Paraguay a hablar en un foro social sobre los grandes progresos que se están haciendo en Bolivia en pos del objetivo de “vivir bien”.

Evo se va de viaje y deja a sus ministros haciendo lo que mejor saben hacer. Han comenzado a agitar a los movimientos sociales afines al Gobierno, a los ayllus que protegen a los contrabandistas y a otros sectores de campesinos, quienes ya amenazaron con cercar Potosí y atender “a su manera” las protestas de los potosinos. El terreno está preparado, ya empezaron a acusar a los dirigentes de ser instrumentos de la derecha y de buscar la desestabilización y el desgaste de Evo Morales.

Pedir la presencia de Evo Morales era tal vez para los potosinos, la garantía de que aún siguen vigentes las promesas que les hizo cuando les pidió en reiteradas ocasiones sumarse al cambio, ofrecimientos que tuvieron una acogida contundente en la región que más necesita cambiar. Es posible que Potosí no esté dispuesto a ofrecer tan fácilmente su resignación.

Los potosinos reclaman al presidente Evo Morales porque fueron los que mejor respondieron a las promesas de cambio.

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Bajo el Penoco, El Día: Qué impertinencia

Entre todas frases insólitas del presidente Morales (y pucha que la colección es extensa), seguramente la más llamativa es la que acaba de lanzar en relación al conflicto de Potosí. “Qué culpa tiene el Evo Morales sobre el problema de límites con Oruro”, ha dicho el jefazo, hastiado por los pedidos de los potosinos de que se haga presente en esa región para encarar las dificultades. Ahora que tiene avión nuevo resulta un fastidio que lo molesten cuando tiene tantos lugares dónde mostrarlo. Justo ayer tenía planeado un viaje a Paraguay y dentro de muy poco viajará a Corea. Qué impertinencia que quieran obligarlo ir a una ciudad que ni siquiera aeropuerto tiene, algo que tampoco es culpa de él. Si el Cerro Rico se derrumba, que le reclamen a España, si los potosinos se hunden en la miseria, que se quejen con los gobiernos anteriores, con los virreyes, con Pizarro, con Atahuallpa, en fin, hay tantos para echarle la culpa.  Ya lo dijo el vicepresidente García Linera, Evo es un líder de talla global, planetario, universal. Sería mucho rebajarse metiéndose en líos domésticos.

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Los Tiempos: Retorno al pasado

NUESTRA PALABRA

Más importante que obtener el poder total es crear las condiciones institucionales para consolidar la democracia

Con la elección de tres vocales para el Órgano Electoral Plurinacional (OEP) sin la participación de la oposición y, sobre todo, sin tomar en cuenta serias impugnaciones, la coalición de gobierno ha decidido volver al pasado para controlar esta importante institución de la democracia: todos estos vocales, más el que nombrará el Presidente, responden a los intereses del MAS.

Hay que recordar que hasta febrero de 1991, las cortes electorales estaban en manos de los partidos políticos con mayorías circunstanciales, que hacían y deshacían el voto ciudadano en función a sus intereses. Fue la presión ciudadana y el comprender que el cimiento legitimador de la democracia es un órgano electoral transparente y confiable, que lograron que se reforme la Ley Electoral y se lo conforme con personalidades idóneas profesional y moralmente. Sólo así esta entidad del Estado recuperó la confianza ciudadana y las sucesivas autoridades que se eligieron en elecciones organizadas con ese espíritu obtuvieron la legitimidad necesaria para el cumplimento de sus funciones.

A los diez años de esa sabia decisión hubo un intento -liderado por el entonces Vicepresidente de la República– de devolver a los partidos políticos el control de la Corte Electoral. Felizmente, la presión de la ciudadanía, con el apoyo de la Iglesia católica, la cooperación internacional y los representantes de corrientes democráticas de varios partidos, lograron que se revierta ese intento y se ratifique que este órgano sea dirigido por personas ajenas a la militancia partidaria.

Sólo de esa manera, a guisa de ejemplo, fue que el MAS pudo llegar, finalmente, al poder; es decir, gracias a la independencia de los miembros de las cortes y su decisión de transparentar la organización y realización de las elecciones, es que se recuperó confianza en que se respetaría la voluntad ciudadana. Así, la ciudadanía confió en que los resultados que finalmente se conocían eran los que emergían de las urnas y no de los laboratorios de los partidos políticos, como sucedió hasta 1991. Incluso hay la hipótesis de que gracias a esta decisión de reformar la política electoral es que se mantiene hasta ahora el sistema democrático como tal y no sucumbió -como sucedió en otras épocas– con las movilizaciones sociales que culminaron con el derrocamiento del Presidente Sánchez de Lozada el año 2003.

El gobierno ha echado por la borda toda esta experiencia, y ha dado una señal más de que su concepción de la democracia es eminentemente utilitaria y circunstancial. Pero, al hacerlo también ha sembrado semillas de deslegitimación porque en la medida en que el órgano electoral no es confiable tampoco lo serán los resultados que luego de cada elección emita. Por tanto, como ha sucedido en el pasado, se puede prever que habrá un proceso de deslegitimación que puede acelerarse.

Como señalamos en anteriores oportunidades, no es impertinente insistir -en beneficio del propio gobierno– en que más importante que obtener el poder total es crear las condiciones institucionales para consolidar la democracia, único sistema que permite garantizar el desarrollo y la justicia social.

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El Deber: La confrontación cambia de escenario

Seguramente que ni el propio Gobierno central se imaginó siquiera los cambios que seguirían a una ostensible baja de intensidad en la confrontación entre oriente y occidente.

Sabemos ya cómo el oficialismo redujo los decibeles de esta lucha a débiles e incoherentes brotes tonal-regionales. Santa Cruz es un ejemplo conspicuo de tal resultado. Con tramas alusivas a ‘separatismo’ y ‘terrorismo’, que le sirvieron de munición para disparos procesal -penales contra sus adversarios, desde Palacio de Gobierno, el Movimiento al Socialismo poco menos que inmovilizó a la oposición regional cruceña. Hizo igual cosa en Pando y Beni.

Ocurre ahora que la confrontación brota de forma furiosa en los propios lares sociales y políticos del instrumento político gobiernista. Tiene por hoy como principal protagonista antigubernamental a un Potosí que alega haber sido defraudado en sus demandas regionales por un Gobierno al cual favoreciera mayoritariamente con su voto en pasadas y recientes consultas populares. Y por un irresuelto problema de límites y la explotación de un rico yacimiento de piedra caliza con su vecino potosino, en Oruro ha empezado el redoble de los tambores de la conflictividad.

Lo peor para la gestión del presidente Evo Morales es que el citado desplazamiento geográfico del ininterrumpido ciclo de conflictos que vive el país desde hace más de cuatro años, estimula acciones de apoyo y solidaridad en casi todas las regiones del país. En Santa Cruz, los líderes de la protesta eran ‘oligarcas’ que supuestamente financiaban al grupo ‘terrorista’ de Rózsa con fines ‘separatistas’. En Potosí, los cabecillas de las masas populares que le enseñan el puño a los gobernantes de turno son unos tipos ‘vendidos’ a la derecha, como prueba de lo cual, en conferencia de prensa, el vocero del régimen identificó a algunos de ellos como militantes del MNR, MIR y AS.

La causa real de los sucesos de Potosí y de los que en forma parecida pudieran darse en otras partes del altiplano, ampliando el desplazamiento de la confrontación de oriente a occidente, son esencialmente de tipo estructural y no político. Es muy difícil aceptar que algunos miembros de la ya poco vigente partidocracia ‘neoliberal’ tengan la suficiente fuerza de convocatoria como para atiborrar las calles céntricas de la Villa Imperial con más de cien mil ciudadanos, en su mayoría indígenas y mestizos de clase social empobrecida. No son ni serían capaces de semejante portento. Son simples ‘rellenos’ de una masa embravecida.

En realidad, radican en el olvido y el rezago, así como en las carencias en ingresos y empleo las causas que realmente encandecen el clima político en una población potosina que ahora exige al Gobierno central que atienda sus pedidos regionales para que en dichos espacios tales problemas acusen una reducción progresiva.

Lo que pasa en Potosí tenía inevitablemente que darse. Cuando la postergación indefinida de las legítimas aspiraciones regionales, el desempleo y los bajos ingresos persisten, el paso del tiempo, en cualquier país del mundo, sobre todo en los subdesarrollados como el nuestro, equivale a protesta que se desborda y a fuego que incinera poco a poco imagen y credibilidad gubernamentales. Ambas cosas no permanecen invariables cual estalactitas en la cueva del tiempo.

Ésa es una lectura posible del prolongado y duro conflicto desatado hace más de dos semanas en Potosí y que hasta ayer, cuando dificultosamente el diálogo parecía abrirse camino, mantenía a su ciudadanía inmovilizada y desprovista de lo esencial para la diaria subsistencia y en vilo al resto del país que clama porque de una vez por todas se allanen los obstáculos que impiden el retorno a la normalidad en aquel hermano departamento.

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La Razón: Moral a prueba

A varios dirigentes masistas les cuesta reconocer el propio talón de Aquiles

Varios de los puntales de la administración de Evo Morales han olvidado, unos más temprano que otros, los valores supremos en los que el MAS decidió afirmarse desde su nacimiento: el ama súa, el ama llulla y el ama quella (no robar, no mentir y no ser flojo). En cada una de esas recaídas, el Presidente sufrió los peores golpes de su mandato.

Tal vez por la falta de una oposición con peso político, el partido de gobierno parece correr solo en una carrera de largo aliento. Y, en esas lides, se restringe a combatir contra sus propias fuerzas; por eso afectan tanto al Presidente los golpes que le infligen sus propios correligionarios.

Es que la ‘revolución moral’ del MAS tropieza permanentemente con la debilidad de los que caen presa de la corrupción o, como se ha visto en cuatro casos de rutilancia mediática, de la borrachera del poder. La lista está encabezada por Santos Ramírez, implicado en el escándalo de los millones de YPFB, pero otros “pesos pesados” cayeron en similar desgracia: Félix Patzi, Gustavo Torrico, Fidel Surco, Abel Mamani…

La Razón, en un reportaje publicado el 9 de agosto, identificó nueve casos, en los cuales —es justo reconocerlo— el Gobierno se mostró dispuesto a no apañar a su gente; de hecho, separó de sus filas a los malos dirigentes. Es de esperar que continúe con la misma firmeza, pero ojalá con más entereza y con resultados más claros.

A varios dirigentes masistas, sin embargo, les cuesta reconocer que el talón de Aquiles de las gestiones socialistas de Morales ha sido la flaqueza moral de algunos de sus mandos. Al contrario de esa línea, el vicepresidente Álvaro García se sinceró no hace mucho al hablar de la necesidad de emprender una “reideologización” en el MAS. “Hay problemas en el instrumento, los arrastramos de años. Tiene que haber una reideologización para dejar de lado las pugnas personales y por cargos…”, dijo.

Cabe ahora preguntarse cuánto ha cambiado la situación de crisis moral que se vivió durante los gobiernos neoliberales. La respuesta será: poco o nada. Y, a la vez, convendría cuestionarse cuán valiente y honesto ha sido este gobierno a la hora de enfrentarse a sus propios yerros, a los delitos cometidos por autoridades, en ocasiones, mediante alevosos casos de corrupción. La respuesta, en esta oportunidad, será: en general, bastante más valiente y honesto que otros gobiernos, aunque siempre hace falta más.

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Cambio: Foro para la esperanza

Es siempre esperanzador el debate y las visiones críticas de la realidad que ya son parte de la vida orgánica de los movimientos sociales de América Latina. Hoy, éstos se concentran en Asunción, la capital paraguaya, y hasta allí han llegado delegaciones de distintos países, incluidos de la vieja Europa. Los temas tienen que ver —entre otros muchos— con la preocupación que persiste en nuestros pueblos respecto a las causas y efectos del cambio climático y sus repercusiones en la soberanía alimentaria, donde el pensamiento y la práctica ancestral de los pueblos indígenas y originarios es clave y señala el rumbo a seguir.

El pasado miércoles, una multitudinaria marcha que recorrió kilómetros por la capital guaraní abrió el IV Foro Social de las Américas, que además del señalado, incluye asuntos como la militarización y género en las políticas antineoliberales que se buscan implementar en países donde se construyen procesos de transformación democrática, con inclusión y equidad. Sobre el cambio climático, el cuestionamiento es claro y la denuncia contra las transnacionales y el agrogenocidio que promueven es la tónica que marca la lucha de los pueblos no sólo en América Latina, sino del planeta.

Los efectos devastadores del cambio climático tienen sus causas en la explotación desmedida de los recursos naturales y el consumismo irracional que es inherente a las sociedades capitalistas industrializadas. Por las calles de Asunción se ha escuchado la consigna de las organizaciones sociales: El agronegocio calienta el planeta, la agricultura campesina lo enfría.

El vivir bien es el paradigma que las organizaciones de base asumen como suyo para proyectar una sociedad liberadora. "En la búsqueda de cambio, el buen vivir (o el vivir bien) no sólo es una utopía hacia el futuro, sino una realidad del aquí, del ahora, del día a día que hacen viables esta propuesta", señala al respecto Magdalena León, delegada de la Red de Mujeres Transformando la Economía (Remte) del Ecuador y miembro del Consejo Hemisférico del Foro.

El movimiento de mujeres tiene, junto a las delegaciones de pueblos indígenas y sectores populares, una presencia significativa en Asunción y se ha escuchado su voz con fuerza y absoluta lucidez en este encuentro.

Es así que "en un contexto marcado por la crisis generada por el capitalismo, lleno de inequidades e injusticias, ancladas en el dinero y lucro, las mujeres desde la perspectiva del vivir bien muestran los caminos posibles para transformar una realidad económica, política y cultural, por eso resulta necesario articular las miradas desde las experiencias de los pueblos para contribuir a la formación de un nuevo paradigma que haga frente al modelo impuesto por el neoliberalismo en donde reina el mercado y el dinero", señala un reporte periodístico que da cuenta del espacio de debate abierto por Remte-Latinoamericana.

El vivir bien —desde la perspectiva programada en aquel espacio— plantea una reflexión acerca de la economía para la vida que "debe dar cuenta de la integridad de los ciclos de producción y reproducción, asegurando condiciones para que se den esos ciclos. Éste es el principio y el fin de la economía para la vida y de la diversidad económica inherentes a la construcción del nuevo paradigma".

Un apunte clave del nuevo modelo que plantean los pueblos no sólo es el desmontaje de la economía mercantilista neoliberal que lleva al saqueo de nuestros recursos naturales y al empobrecimiento sistemático de cada vez más sectores de la población, sino que el vivir bien supone una ruptura política con el sistema capitalista en crisis. Tal la relevancia del foro en Asunción, donde se tiene previsto la participación del presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales Ayma, quien es esperado con expectativa por los asistentes venidos de diferentes latitudes.

Al foro asisten personalidades como la premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú, la presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela Carlotto, y el sociólogo argentino Atilio Borón, entre otras personalidades comprometidas con los procesos de cambio. Se han dado eventos previos y durante el foro, que culmina hoy, se han señalado los retos que deben encarar los pueblos que miran el horizonte con dignidad, sin sometimientos ni más ultrajes. Uno de ellos —de importancia crucial para la vida en comunidad y democracia— fue el referido a la necesidad de avanzar en la democratización de la comunicación. Una vieja lucha que sigue vigente a pesar de los avances tecnológicos y la multiplicación de los medios masivos, que en definitiva aún permanecen bajo la lógica de la concentración mercantil y excluyente.

"La comunicación es un derecho de todas las personas y colectividades. Este derecho implica garantizar diversidad y pluralidad. No nos conformamos con las proclamas empresariales que reducen la libertad de expresión a la libertad de empresa. No se trata solamente de que los Estados no censuren a la prensa. Entendemos necesaria la implementación por parte de los Estados de políticas públicas, con participación ciudadana, para el ejercicio pleno de los derechos a la libre expresión, a la información y a la comunicación de todos y todas, y que reconozcan el derecho de los pueblos originarios a gestionar sus propios medios desde sus identidades", señala el documento aprobado en Asunción.

Y agrega: "Reconociendo que hoy la comunicación es escenario de una disputa de sentidos entre modelos de sociedad, convocamos a profundizar el diálogo entre movimientos sociales, actores de la comunicación y gobiernos para democratizar la comunicación. En ese sentido, instamos a la creación de mecanismos permanentes en todos los niveles para hacer efectivo ese diálogo". El foro tiene como objetivo contribuir a la construcción de alternativas ante la globalización neoliberal y facilitar la articulación, encuentro y alianzas entre movimientos sociales, con miras a promover una sociedad más democrática, justa y equitativa.

El foro tiene como objetivo contribuir a la construcción de alternativas ante la globalización neoliberal y facilitar la articulación, encuentro y alianzas entre movimientos sociales, con miras a promover una sociedad más democrática, justa y equitativa.

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La Prensa: Con los ojos vendados

No se entiende cómo el Presidente se abstiene de referirse a esos problemas cuando vuelve de sus viajes excesivamente frecuentes al exterior.

E l Gobierno del presidente Evo Morales está viviendo los días más difíciles desde su asunción al poder. Aquella luna de miel entre el Gobierno y algunas de las principales regiones y dirigentes que lo apoyaron masivamente para que asumiera la conducción del Estado y para que se aprobara la nueva Constitución Política del Estado (CPE) está sufriendo profundas desavenencias, cuyas consecuencias son todavía inciertas.

Primero fueron los rompimientos ideológico políticos con connotados fundadores del movimiento que acompañaron a Morales desde el principio de su actividad política y que perdieron el privilegio de seguir disfrutando del poder. Luego, la indiferencia frente a los reclamos y atención tardía de los conflictos desatados en el país.

El caso de Potosí mostró de cuerpo entero la falta de atención de las principales autoridades a un problema que dejaron que creciera día a día hasta convertirse en el mayor conflicto desatado en esta última gestión presidencial.

Este conflicto desnudó la soberbia de las autoridades que se negaron a atender el problema cuando comenzaba. Los ministros creyeron que mostrándose inflexibles y exigiendo respeto a sus investiduras someterían a quienes levantaban sus gritos de atención. Presumiblemente pensaron que quienes apoyaron electoralmente al Presidente, ayudándole a ganar elección tras elección, podrían sofocar cualquier protesta. Si fue así, se equivocaron. Los potosinos no claudicaron y hasta los más allegados al poder central adhirieron a quienes demandaban atención a sus necesidades departamentales, como el propio Gobernador de ese Departamento, negando así que el problema tuviera un trasfondo político opositor.

El Gobierno de Evo Morales debe comprender que no es enfrentando y dividiendo a regiones y sectores que va a solucionar los conflictos. No es acusando de opositores o de estar financiados por el imperio a quienes realizan cualquier demanda en favor de su región, que va lograr la paz. Ya lo dijimos desde este mismo espacio editorial, es dialogando, con sencillez, con modestia, con humildad, con vocación de servicio al país, que va a encontrar el entendimiento.

El Gobierno debe despojarse de la prepotencia y la soberbia. El Presidente está obligado a prestar atención a los conflictos, a las regiones y a sus pobladores. Está obligado a conversar con ellos y bajarse del pedestal en el que parece que lo tienen aislado sus propios ministros. No se entiende cómo el presidente Morales se abstiene de referirse a esos problemas nacionales cuando vuelve de sus viajes excesivamente frecuentes al exterior. No se explica que el mandatario se dedique a jugar fútbol cuando hay un foco de conflicto tan grande y que amenaza con extenderse a otros departamentos.

Cualquier mandatario de cualquier país deja de hacer cosas y viajes importantes cuando tiene que atender asuntos internos urgentes porque el país que gobierna está primero. El nuestro parece invertir las prioridades, y sus ministros y asesores no son capaces de darle un sabio consejo o es que lo mantienen con los ojos vendados.