Emilio Martínez Cardona
Más allá de los miles de memes, bromas e interpretaciones conspiranoicas, la visita de Bob Dylan al Papa León XIV, enfundado en una capucha que hacía acordar a un Lord Sith, es una buena ocasión para recordar la trayectoria de este Premio Nobel de Literatura, incluida su ruptura con el ala estalinista del folk norteamericano en los ’60.
En sus inicios, Robert Zimmerman, tal su nombre de cuna, fue un astro de ascenso meteórico dentro de una escena musical que combinaba un tradicionalismo en las formas (sólo instrumentos acústicos) con letras que impugnaban al establishment, un medio en el que incluso nadaban algunos operadores del Partido Comunista de Estados Unidos, microscópico pero influyente en ámbitos específicos.
Era el caso del talentoso pero muchas veces panfletario Pete Seeger, de quien se pensó que Bob Dylan seguiría los pasos. Sin embargo, tras ser aclamado en sus primeros años por estos sectores, pronto se rebelaría contra el encajonamiento formal e ideológico. La primera rebelión se dio en el Festival de Newport (1965), donde Dylan cometería la herejía de presentarse con instrumentos “enchufados” a la electricidad, lo que equivalía para aquellos dogmáticos a entregarse a la industria cultural capitalista que veían dominar en el rock.
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Abucheado por la extrema izquierda tecno-reaccionaria, sus canciones siguieron siendo coreadas en mitines contra la guerra de Vietnam o en las marchas por los derechos civiles del reverendo Martin Luther King. Pero a la par, se fue dando otra rebelión, esta vez en sus letras, que pasaron de la sencillez utilizable por la propaganda política a una estética hermética y compleja, desarrollando una poética (no sólo en canciones sino en varios libros publicados) que en el siglo XXI le valdría un Nobel muy bien adjudicado.
Decir que Dylan se convirtió entonces a la “derecha” sería una tontería simétrica a la de los estalinistas de Newport, pero fue un ejemplo de libre pensamiento, en un marco más bien apolítico, expresando a lo largo de los años sus simpatías por personajes disímiles, como Barry Goldwater (un ideólogo del liberalismo clásico que buscó la presidencia por el Partido Republicano) y Jimmy Carter (de la época en que los demócratas ponían granjeros bautistas en la Casa Blanca).
Las relaciones de Dylan con la religión (esa ideología de lo intangible) fue fluctuante: nacido en un medio judío pero secularizado, el músico-poeta se volvió un “cristiano renacido” a fines de los ’70 y comienzos de los ’80, etapa en la que creó algunas canciones gospel memorables. Luego se reconectó con sus raíces hebreas, aunque sin abjurar nunca de su experiencia cristiana, y en 1997 cantó ante Juan Pablo II en la Jornada Mundial de la Juventud.
Ahora, su reunión con el Papa Prevost, que no es un populista como Bergoglio ni un anticomunista como Wojtyla, alimentó especulaciones de toda especie, mayormente antojadizas. Cerremos con unas líneas de una de sus canciones, de tono whitmaniano, donde Dylan declara: “Soy un hombre de contradicciones, soy un hombre de muchos estados de ánimo. Yo contengo multitudes”.